诗文江山：陆游对李白诗歌的接受

诗文江山：陆游对李白诗歌的接受

黄全彦

摘要：陆游有“小太白” 之称，其诗神似李白。陆游之受李白影响，除性情气质和李白相近外，还与他亲身践履李白足迹，从而更真切感受李白诗歌之魅力有相当关系。这一行动体现最明显即是《入蜀记》之记载，正是陆游的入蜀，身临其境感触到李白诗歌，从而对其宏大开阔诗风的形成，起到了重要辅助作用。

关键词：陆游  李白  入蜀  诗风

读万卷书，行万里路，于古人真切体会，除吟咏阅读其作品以外，身体力行感受其步履行程，进而以心会心把握其诗文用心，从古人诗文当中全面吸收营养，就此形成自我风格，对后继者来说极为重要。南宋诗人陆游，其诗才气超逸，语意俊爽，和李白诗歌多有相通之处，毛晋《剑南诗稿跋》载：“孝宗一日御文华阁，问周益公曰：‘今代诗人，亦有如唐李太白者乎？’益公以放翁对，由是人竞呼为‘小太白’。”[1]陆游被人称作“小太白”，可见在时人心中，陆游诗风和李白颇类。陆游能够获得“小李白”这一称号，除了个人秉性和李白相通，以及自己多沉浸李白诗歌以外，还与他切身感受李白步履行程有极大关系，这方面体现最著即是陆游于乾道六年（1170）由家乡绍兴沿长江溯流而上来到蜀中的行程当中。

陆游《入蜀记》于此多有记载：

（六月十六日）过新丰，小憩。又李太白诗云“南国新丰酒，东山小妓歌”。又唐人诗云：“再入新丰市，犹闻旧酒香。”皆谓此，非长安之新丰也。 [2]

（七月四日）入夹行数里，沿岸田畴衍沃，庐舍竹树极盛，大抵多长庐寺庄。出夹望长庐，楼塔从重复。自江淮兵火，官寺民庐，莫不残坏，独此寺之盛，不减承平，至今日常数百众。江面渺弥无际，殊可畏。李太白诗云“维舟至长庐，目送烟云高”是也。[3]

（七月）九日，至保宁、戒坛二寺。保宁有凤凰台、揽辉台，台有李太白诗云“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，今已废为大军甲仗库，惟亭因旧址重筑，亦颇宏壮……崇胜戒坛寺，古谓之瓦棺寺。有阁，因冈阜，其高十丈，李太白所谓“钟山对门户，淮水入南荣”者。又《横江词》“一风三日吹倒山，白浪高于瓦棺阁”是也。[4]

（七月）十八日，小雨，解舟出姑熟溪，行江中。江溪相接，水清浊各不相乱。挽行夹中三十里，至大信口泊舟，盖自此出大江，须风便乃可行，往往连日阻风。两小山夹江，即东梁、西梁，一名天门山，李太白诗云“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。[5]

（七月二十一日）远山崭然，临大江者，即铜官山。太白所谓“我爱铜官乐，千年未拟还”是也，恨不一到。[6]

（七月）二十四，到池州。……李太白往来江东，此州所赋尤多，如《秋浦歌》十七首及《九华山》、《清溪》、《白可陂》、《玉镜潭》诸诗是也。《秋浦歌》云：“秋浦长似秋，萧条使人愁。”又曰：“两鬓入秋浦，一日飒已衰。猿声催白鬓，长短尽成丝。”则池州之风物可见矣。然观太白此歌，高妙乃尔，则知《姑熟十咏》，绝非赝作也。杜牧之池州诸诗正尔，观之亦清婉可爱。若与太白诗并读，醇醨异味矣。[7]

（七月）二十六日，解舟，过长风沙、罗刹石。李太白《江上赠窦长史诗》云：“万里南迁夜郎国，三年归及长风沙。”……又太白《长干行》云：“早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直到长风沙。”盖自金陵至此七百里，而室家来迎其夫，甚言其远也。地属舒州，旧最号湍险。[8]

（八月）二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆。俄顷开霁，遂行。泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。[9]

（八月）十六日，过新野夹……李太白《送弟之江东》云：“西塞当中路，南风欲进船。”必在荆楚作，故有“中路”之句。[10]

（八月）二十三日，便风挂帆，自十四日至是，始得风。食时至鄂州，泊税务亭，贾船客舫，不可胜计，衔尾不绝者数里。自京口以西，皆不及。李太白《赠江夏韦太守》诗云：“万舸此中来，连帆过扬州。”盖此郡自唐为冲要之地。[11]

（八月）二十六日，与统、纾同游头陀寺……李太白《江夏赠韦南陵》诗云：“头陀云外多僧气。”正谓此寺也。[12]

（八月）二十八日，同章冠之秀才甫登石镜亭，访黄鹤楼故址。石镜亭者，石城山一隅，正枕大江，其西与汉阳相对，止隔一水，人物草木可数。唐沔州治汉阳县，故李太白《沔州泛城南郎官湖诗序》云：“白迁于夜郎，遇故人尚书郎张谓出使夏口，沔州牧杜公、汉阳令王公觞于江城之南湖。”其后沔州废，汉阳以县隶鄂州。周世宗平淮南，得其地，复以为军。太白诗云：“谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。大语犹可闻，故人难可见。”形容最妙。[13]

（八月）三十日，黎明离鄂州，便风挂帆，沿鹦鹉洲南行。州上有茂林神祠，远望如小山。洲盖祢正平被杀处，故太白诗云：“至今芳洲上，兰蕙不敢生。”[14]

（九月）十一日，舟行。……泊三江口，水浅，舟行甚艰，自此遂不复有山。太白诗：“山随平野尽，江入大荒流。”盖荆渚所作也。[15]

（十月）三日，舟人分胙，行差晚.与儿辈登堤观蜀江，乃知李太白《荆门望蜀江》诗“江色绿且明”为善状物也。[16]

（十月）十一日，过达洞滩。滩恶，与骨肉皆乘轿陆行过滩。滩际多奇石，五色粲然可爱，亦或有文成物象及符书者，犹见黄牛峡庙后山。太白诗云：“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”[17]

四月当中，行程千里，陆游一路上不断吟咏李白诗歌，深深倾倒于李白才华，可谓膜拜之至。陆游于李白，乃是读万卷书行万里路的典型。

从某方面看，陆游是个山河诗人。他一生笔耕不辍，留下近万首诗歌，成为“中国古典诗史上最后一位超一流诗人”[18]，可谓意义非凡。陆游诗歌成就的取得，和他的山河行走有相当关系。他曾在《题萧彦毓诗卷后》写道：“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。”[19]他在《与杜思恭手札》于诗歌创作，写道：“大抵此业在道途则愈工，……顾舟楫鞍马间加意勿辍，他日绝尘迈往之作必得之此时为多。”[20]

于个人创作，陆游在《偶读旧稿有感》曾发自心底说道“挥毫当得江山助” [21]，这七字，可谓作文的至理名言。“江山”，一般人理解的都是祖国的大好河山，但从《入蜀记》他于李白的感受来看，这里的江山，一方面固然是自然的山水，另一方面当是由江山的外表之外感受江山所寄寓的精神，即所谓人文意蕴。这后一方面，对一个文人来说，也许其重要性还超越了前者。陆游入蜀当中于李白诗歌的感受，正是“自然江山”与“人文江山”的无垠结合。

陆游的山河行走，和李白颇为类似，黄徹《巩溪诗话》写道：

书史蓄胸中而气味入于冠裾，山川历目前而英灵助于文字。太史公南游北涉，信非徒然。观老杜《壮游》云：“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。”“剑池石壁仄，长洲芰荷香。嵯峨阊门北，清庙映池塘。”“越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贵旧乡。”“放荡齐赵间”，“西归到咸阳”。其豪气逸韵可以想见。序《太白集》者称其隐岷山，居襄溪。南游江淮，观云梦，去之齐鲁，之吴之梁，北抵赵、魏、燕、晋，西徙邠、岐。从金陵，上寻阳，流夜郎，泛洞庭，上巫峡。白自序亦曰：“偶乘扁舟，一日千里；或遇胜景，终年不移。”其恣横采览，非其狂也。使二公隐坐中书，何以垂不朽如此哉！[22]

李白的周游天地，泛览博观，并融入自己诗歌创作中来，这和陆游注重行走的作诗取径，十分相合。

陆游诗风一生多变，人们普遍将其分为早、中、晚三期，而最能够体现其诗歌成就的正是其中年诗歌，即宏大开阔的诗风，陆游在《示子遹》写道：“中年始稍悟，渐欲窥宏大。”[23]这一诗风的确立，和他的入蜀有相当关系。赵翼《瓯北诗话》即言：“放翁诗之宏肆，自从戎巴蜀，而境界又一变。”[24]程千帆、吴新雷亦言：“（陆游）四十六岁到六十岁之间是中期，他入蜀之行接触了奇丽的山水……，这一时期的作品，所具有的忠爱激情与豪迈气概显得特别突出，技艺也日臻成熟。”[25]无论是陆游自言的“宏大”，还是赵翼所言“宏肆”，以及程、吴所言“忠爱激情与豪迈气概”，这一风格，和李白豪放潇洒诗风都颇为切近。陆游本人也对这一阶段诗歌最为看重，他将自己诗集命名为《剑南诗稿》，由此也间接见出李白对他的显著影响所在。钱锺书言道：“放翁颇欲以‘学力’为太白飞仙语。每对酒当歌，豪放飘逸，若《池上醉歌》、《对酒歌》、《饮酒》、《日出入行》等篇。……有宋一代中，要为学太白最似者。”[26]《中国文学史》亦言：“陆诗飘逸奔放的特点，而神似李白。”[27]

陆游在《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》曾无限感慨写道：“我昔学诗未有得，残余未免从人乞。力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。打球筑场一千步，阅马列厩三万匹。华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我，翦裁妙处非刀尺。世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。放翁老死何足论，广陵散绝还堪惜。”[28]此可谓关于诗歌创作的悟道之语，《昭昧詹言》引姚鼐语评道：“此诗所述，字字真实，受者不悟此旨，终不为作家矣。”[29]可见其重要性。而我们看陆游这里所得“诗家三昧”，言道“华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾”，这一豪迈飘逸气概，和李白最为相近，堪称得李白之真髓。

不过，尽管陆游神似李白，有“小李白”之称，但他并非对李白一味膜拜，而是亦有不满，陆游《老学庵笔记》载：“世言荆公《四家诗》后李白，以其十首九首说酒及妇人，恐非荆公之言。白诗乐府外，及妇人者实少。言酒固多，比之陶渊明辈，亦不为过。此乃读白诗不熟者，妄立此论耳。《四家诗》未必有次序，诚不喜白，当自有故。盖白识度甚浅，观其诗中如‘中宵出欲三百杯，明朝归揖二千石’、‘揄扬九重万乘主，谑浪赤墀金锁贤’、‘王公大人借颜色，金章紫绶来相趋’、‘一别蹉跎朝市间，青云之交不可攀’、‘归来入咸阳，谈笑皆王公’、‘高冠佩雄剑，长揖韩荆州’之类，浅陋有索客之风。集中此等语至多，世俱以其词豪俊动人，故不深考耳。又如以布衣得一翰林供奉，遂云‘当时笑我微贱者，却来请谒为交亲’，宜其终身坎壈也。”[30]宋人王安石编有《四家诗》，于李白诗歌多有斥责，陆游这里指摘王安石的褊狭之议，深为李白鸣不平。但他同样对李白诗歌当中浓烈的功名心，多有贬抑。确实，李白诗歌毫不讳言对功名的热衷，陆游何尝不是如此，他的诗歌于此多有叙写，《长歌行》写道“金印煌煌未入手，白发种种来无情” [31]，这类功名心的体现，比李白还要浓烈。其实这里的功名心，乃是自己进取人生渴望有所作为的体现，由此更见出陆游和李白诗歌的血脉相通。

尽管略有非议，陆游对李白是无比尊崇的，后来他在《赵秘阁文集序》，赞美李白诗歌“落笔妙古今，冠冕百世”[32]，他另在《读李杜诗》写道：

濯锦沧浪客，青莲澹荡人。才名塞天地，身世老风尘。士故难推挽，人谁不贱贫。明窗数编在，长与物华新。[33]

陆游这里言李白“才名塞天地”，并言其诗“长与物华新”，于李白诗歌争光日月长留天地，给予了高度赞美。这样的崇敬之心，和他当年入蜀，一路瞻仰李白遗迹，吟诵李白诗歌，在心灵上切近李白，进而形成自我一代诗风，无疑有相当关系。                （作者单位：西南科技大学文学与艺术学院）

注释：

[1] 孔凡礼、齐治平编《陆游资料汇编》，中华书局，1962年，第137页）

[2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [19] [21] [23] [28] [31] [32] [33]《陆游集》，中华书局，1976年，第2411页、第2416页、第2419页、第2425页、第2426页、第2427-2428页、第2429页、第2431页、第2438页、第2441页、第2441页、第2443页、第2444页、第2446页、第373页、第2455页、第178页、第2455页、第276页、第587页、第896页、第2103页、第1660页。

[18]赵仁珪《宋诗纵横》，中华书局1994年，266页

[20]转引自钱锺书《宋诗选注》，人民文学出版社，1989年，第175页。

[22]（清）丁福保辑《历代诗话续编》，中华书局，1983年，第183页。

[24]（清）赵翼《瓯北诗话》，人民文学出版社，1963年，第79页。

[25]程千帆、吴新雷《两宋文学史》，上海古籍出版社，1991年，第304页。

[26]钱锺书《谈艺录》，北京三联书店，2008年，第321页。

[27]袁行霈主编《中国文学史》（第三册），高等教育出版社，1999年，146页。

[29]（清）方东树《昭昧詹言》，人民文学出版社1961年，第332页。

[30]（宋）陆游《老学庵笔记》，中华书局，2005,第79页。

作者简介

黄全彦，男，1970年生，文学博士，副教授。主要研究方向：唐宋文学。在《中州学刊》、《文艺评论》等刊物发表论文多篇。